中和 1.中庸之道的主要內(nèi)涵。儒家認(rèn)為能"致中和"，則天地萬(wàn)物均能各得其所，達(dá)于和諧境界。 2.中正平和。 3.道教語(yǔ)。指元?dú)狻?4.化學(xué)﹑物理名詞。(1)指相當(dāng)量的酸和堿互相作用生成鹽和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，產(chǎn)生其他物質(zhì)，使毒素的毒性消失。(3)指物體的正電量和負(fù)電量相等而不顯帶電現(xiàn)象的狀態(tài)。
①原為儒家的倫理思想。中，有中和、不偏不倚等含義；庸，有平常、常道等含義。儒家以此為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，并作為處理事物的基本原則和方法。后來(lái)則泛指平庸、妥協(xié)、保守、不求上進(jìn)。
②指才能中等、平庸之人：中庸讀我詩(shī)，思量云甚要。
③儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為孔子之孫子思作。提出“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
(1) [the golden mean (of the Confucian school)]∶儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),待人接物不偏不倚,調(diào)和折中
中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語(yǔ)·雍也》
(2) ∶見(jiàn)“四書(shū)”
(3) ∶德才平常;中材
材能不及中庸。——漢· 賈誼《過(guò)秦論》
(1).儒家的政治、哲學(xué)思想。主張待人、處事不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。《論語(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 唐 柳宗元 《祭呂衡州溫文》：“洎乎獲友君子，乃知適於中庸，削去邪雜，顯陳直正。” 明 姚士麟 《見(jiàn)只編》卷中：“但恐違中庸，行怪不可率。” 李大釗 《民彝與政治》：“判其曲直，辨其誠(chéng)偽，校其得失，衡其是非，必可修一中庸之道。”
(2).指平庸、妥協(xié)、保守、不求上進(jìn)。 魯迅 《華蓋集·通訊》：“惰性表現(xiàn)的形式不一，而最普通的，第一是聽(tīng)天任命，第二就是中庸。”
(3).中等；平常。《荀子·王制》：“元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教子》：“上智不教而成，下愚雖教無(wú)益；中庸之人，不教不知也。” 唐 劉知幾 《史通·品藻》：“上智、中庸等差有敘。”
(4).指中等、平庸的人。《文選·賈誼＜過(guò)秦論＞》：“材能不及中庸。” 李善 注：“言不及中等庸人也。”《晉書(shū)·高光傳論》：“下士競(jìng)而文，中庸靜而質(zhì)。” 清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·三階》：“言人有三等，賢、愚、中庸。”